后序
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前代诸家,或云《僧传》、《僧史》、《记录》,乃题号不一,亦声迹有殊。至梁沙门慧皎云《高僧传》,盖取高而不名者也。则开其德业,文为十科,见于传内。厥后有唐《续高僧传》,仿仰梁之大体而以成之。洎乎皇朝《大宋高僧传》之作也,清风载扬,盛业不坠。赞宁自至道二年奉睿恩掌洛京教门事,事兰心旷之日,遂得法照等行状,撰已易前来之阙如。寻因治定其本,虽大义无相乖,有不可者以修之,先者所谓加我数年,于《僧传》则可矣已。斯幸复治之,岂敢以桑榆之年为辞耶?时方彻简,咸平初承诏入职东京右街僧录,寻迁左街。乃一日顾其本,未及缮写,命弟子辈缄诸箧笥,俾将来君子,知我者以《僧传》,罪我者亦以《僧传》,故于卷后而书之云耳。
前代诸家,或云《僧传》、《僧史》、《记录》,乃题号不一,亦声迹有殊。至梁沙门慧皎云《高僧传》,盖取高而不名者也。则开其德业,文为十科,见于传内。厥后有唐《续高僧传》,仿仰梁之大体而以成之。洎乎皇朝《大宋高僧传》之作也,清风载扬,盛业不坠。赞宁自至道二年奉睿恩掌洛京教门事,事兰心旷之日,遂得法照等行状,撰已易前来之阙如。寻因治定其本,虽大义无相乖,有不可者以修之,先者所谓加我数年,于《僧传》则可矣已。斯幸复治之,岂敢以桑榆之年为辞耶?时方彻简,咸平初承诏入职东京右街僧录,寻迁左街。乃一日顾其本,未及缮写,命弟子辈缄诸箧笥,俾将来君子,知我者以《僧传》,罪我者亦以《僧传》,故于卷后而书之云耳。