神变品第三
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又族姓子。菩萨大士现三千大千土其数如尘。一一尘土。入而现身。于一一身。现明普照。於一一明。现众色像。复一一相。现有宣畅。一一宣畅。现化众生。而於彼此。菩萨悉知诸土所有。解土欲著。明土清净。晓入诸土。知土所处。了土住止。明晓诸土。知诸土行。如其菩萨。入土如之。如其土菩萨入如之。不以想土。而现所生。不以法本。有所毁土。
譬如族姓子。日欲出时。日光先照於七宝山。其七宝山。绕须弥山者，明复次彻七山之间。日炎转?。山之金精。其明展转。相晃昱昱。夫日行照。从次悉明。日之宫殿。普遍明昺。又日宫殿。弗有其限。亦无所碍。不念所照。亦无所照。又其日光不著于山。亦不离山。其日明者，不在虚空。不离虚空。如是族姓子。菩萨大士。以此之明。人普等住於大定者，斯须一时。一日一夜。半月一月。一岁百岁。及劫兴衰。有著无著。广狭粗细。喜有佛世。及菩萨众。有遇佛时。一切所止。佛土清净。诸所住处。种种类行。普无数众。生死无量。不可思议。有去来见。无去来见。及种种宝。至无量宝。种罪种罪复报。应清净人彼国土处。普念诸土。诸所有土。极于众刹人是菩萨。尽悉现之。都入了现。游之教之。如是族姓子。菩萨大士。以住此定。於诸土不想所止。於诸法不离法本。亦不入土。亦无所想人彼菩萨不想刹外。不想有土。不想无土。不坏土想。亦无所毁。又彼菩萨。於诸法。不一想。不非想。亦不求法。亦不毁法。法界本无皆悉了之。
又族姓子。菩萨大士现三千大千土其数如尘。一一尘土。入而现身。于一一身。现明普照。於一一明。现众色像。复一一相。现有宣畅。一一宣畅。现化众生。而於彼此。菩萨悉知诸土所有。解土欲著。明土清净。晓入诸土。知土所处。了土住止。明晓诸土。知诸土行。如其菩萨。入土如之。如其土菩萨入如之。不以想土。而现所生。不以法本。有所毁土。
譬如族姓子。日欲出时。日光先照於七宝山。其七宝山。绕须弥山者，明复次彻七山之间。日炎转?。山之金精。其明展转。相晃昱昱。夫日行照。从次悉明。日之宫殿。普遍明昺。又日宫殿。弗有其限。亦无所碍。不念所照。亦无所照。又其日光不著于山。亦不离山。其日明者，不在虚空。不离虚空。如是族姓子。菩萨大士。以此之明。人普等住於大定者，斯须一时。一日一夜。半月一月。一岁百岁。及劫兴衰。有著无著。广狭粗细。喜有佛世。及菩萨众。有遇佛时。一切所止。佛土清净。诸所住处。种种类行。普无数众。生死无量。不可思议。有去来见。无去来见。及种种宝。至无量宝。种罪种罪复报。应清净人彼国土处。普念诸土。诸所有土。极于众刹人是菩萨。尽悉现之。都入了现。游之教之。如是族姓子。菩萨大士。以住此定。於诸土不想所止。於诸法不离法本。亦不入土。亦无所想人彼菩萨不想刹外。不想有土。不想无土。不坏土想。亦无所毁。又彼菩萨。於诸法。不一想。不非想。亦不求法。亦不毁法。法界本无皆悉了之。