京都源氏
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１
时代风云想要变动，却还是没变。
“不！应该让这个时代转动。”
在一个令人意外的地方，有个男子这么想著。这个地方不是关东，也不是奥州，从遥远南方而来的黑潮拍打著岩石，冲刷著海边的断崖。
此地是纪州熊野的新宫。
新宫位于纪伊半岛东南方，以京都人的眼光可能会联想到──那是个住著鬼魅的偏僻地方吧！
可是，京都贵族有一种叫“熊野诣”的信仰，所以常会有令人意想不到的高贵人物，来到这个海岸。离现在约半世纪以前，崇尚佛法的白河法皇来做“熊野诣”时，甚至顺道前来新宫。
“甚么人会住在这附近的海岸或山中呢？”
他曾经如此好奇的询问随从。他口中的“人”也是“人种”之意。
“一群叫威斯基党【注：此为音译】的人。”随从答。
法皇一听大笑，那不就是不被当成人的一个种族吗？后人把威斯基党的汉字写成“宇井?铃木党”，不过在当时，连法皇的随从都不知道“威斯基”应该写成甚么样的汉字。
这一族党的传说很奇怪：
“熊野权现从摩迦陀（古代位于中印度的国家）飞来时，他两边的翅膀变成人，这个族党就是他的子孙。”
另一个传说是：
“秦始皇的臣子徐福想驾船航行到蓬莱岛，然而遇到暴风雨，搁浅在此地的海岸，这个族党就是徐福的子孙。”
“他们擅自占领这附近，旁若无人，为所欲为。”随从对白河法皇说。
这就是京都贵族对新宫的地理知识。
源氏的第九代，亦即赖朝或义经的祖父源为义，当时也供奉法皇，也来过这个海边。一生使女人生了四十几个孩子的为义，在这里也不吝惜他的精力。此地有个叫别当教真的隐居僧侣将领，他常去找那将领之女，并且还生了一个女儿。不久他回到京都，后来就忘了还有这个女儿了。
不久，为义在保元之乱中战败被杀，跟从他的人也都被处刑。随从中有个名叫十郎的，是为义的第十个儿子，他则被放逐到新宫。他虽然是个流放者，却受到新宫的威斯基党亲切款待，因为当地有他亡父的私生子──十郎同父异母的姊姊被称为“乌井禅尼”，大家尊崇她的血统，使得她德高望重。这位禅尼姊姊小心翼翼地将十郎扶养长大。
新宫十郎行家（当时、义盛）就是他的名字。
岁月流逝，禅尼过世了，行家也已经三十五岁了。
“别怠慢我，我身上流的可是源氏的血。”
他在附近村落中嚣张得令人讨厌，可是，乡下的民情也改变了，众人尊崇平家，逐渐把源氏当成久远的骨董。
附近的人都用嘲笑的口吻称呼他“古源氏大人”。
新宫十郎行家深感不悦。
“你们等著瞧吧！等我变成大人物后，你们可别哭丧著脸。”
就在他这么大骂之时，京都传来奇特的风声。新宫或那智常有各地的隐居僧侣前来，所以虽然地处偏僻，却意外的会有很多京都的消息。这些风声中，甚至还包括后白河法皇讨厌平家，曾经一度谋反，这就是九郎义经在京都听到的“鹿谷事件”。
（时机到了！）
行家想。
他片刻也忍耐不住，立即想要奔离这个流放处。
“我也有出头的日子了，我要去京都复兴源氏。”
行家对自己的女人这么说。他本来就多话，没有耐性，很快就会让人知道心里在想甚么。女人听到这件事十分惊讶，并把这秘密告诉她哥哥大江法眼。那是个很快就向平家递上名簿，接受平家保护的人。
──这可不能不管。
当法眼派手下的隐居僧侣前往行家居住的古屋，想要大大责问他时，行家已经不在了。他沿著熊野川溪谷的街道，快步朝京都前进。一想到就轻率的付诸行动，这也许是他的优点吧？
※※※
新宫十郎行家以隐居僧侣的打扮潜入京都。他虽说要让风云变动，可是既没兵力也无财力。而且，照源氏的系谱来看，他只不过是赖朝或义经的叔父，也就是旁支。以他的名义，不可能发动身在各国的源氏旧武士。
可是，行家能言善道，能够煽动他人。
（只要鼓动我的三寸不烂之舌就行了。）
行家对这一点很有自信，而且暗暗决定了说服的对象：老人源三位赖政。
他是源氏旁系的长老，今年已七十六岁，由于年纪太大，听说连骑马都懒。有人说他的马小得像驴马，不！应该说小得像条狗。
（不知道能不能说服那个老爷？）
行家租了六条附近的一栋房子，到处打探老人最近的消息。
２
同样是清和源氏，但赖政的家系跟赖朝、义经、行家等人略有不同，相同的只有从清和天皇到第四代的满仲。
满仲的长子赖光是赖政的祖先。赖光带著坂田金时等随从，打退住在大江山的妖怪酒吞童子的故事相当有名。后来这一支直到赖政为止都住在近畿，统治著近畿的源氏。
赖朝的家谱是以满仲的三子赖信为祖先，主要在东国培养势力，因此家谱中出现了八幡太郎义家、恶源太义平、镇西八郎为朝这类人物。而赖政的家谱中，没有这种武功高强的英雄人物，可能因为是生长在京都的缘故。
不过，赖政却是个例外。他年轻时就是有名的弓箭手，老迈后技术并没有衰退，仍可以一箭射中出没于宫廷附近的怪鸟。
──厉害。
京都人都很佩服他。
他善于处世，虽然是源氏，可是却似乎知道平家会战胜。在关系著源、平兴亡的平治之乱中，他一开始答应帮助赖朝的父亲义朝，可是开战后却驻兵于六条河原不动，观赏巷战，且在义朝危急时反过来投靠清盛，因此成为京都中唯一存活的源氏。
然而，京都人却没有指摘赖政的功利行动，因为赖政平常待人很好，又有诗才，他所作的和歌美妙得令人传诵不已。赖政处世的圆滑还不只显现在这件事情上。
治承元年时，叡山僧兵抬著神轿，大举闯入京都，想集体向皇帝抗议。骚乱中，赖政发挥了圆滑的处世能力。
朝廷为了扫平骚乱，派平家总领重盛与源氏老将赖政把守宫门。
可是，僧兵团躲避平家强大的军力，只进攻以小部队防守达智门的赖政军队。看到这种战况，赖政出现了怪异的行动：他不准备战斗，只是脱下头盔，下马跪在地上，对著神轿伏拜，并向僧兵的大将说：
“我是个微弱的源氏，兵力也不过只有二百人，跟我这个势单力衰的武士打仗，你们也没甚么好自夸的。守对面阳明门的，是日本最强的武士平家，你们还不如去攻打那边。”
赖政怕得罪叡山势力，并同时称赞平家是“日本最强的武士”，让双方产生冲突，使自己幸免于难，这就是他葫芦里卖的药。
──源三位殿下真是好人。
僧兵们转移方向，抬著神轿前往平家防守的阳明门，引起了一阵骚动。
赖政就是这样的人，善于明哲保身。可是，面对现今的时势，他当然并不显达。因为根据平时忠的说法：源氏在平家眼中根本不是人。
源赖政过了七十岁后，官位还是四位。连他本人都感叹：
若没有可以攀爬的东西
一辈子就要在树根捡拾椎木了【注：在日文中，“椎”与“四位”同音】
他写了这首和歌。不知道甚么时候，这首和歌传到清盛耳中。
“那老人还是四位吗？”
他深感怜悯，便奏请将赖政升为三位。自古以来，源氏没有升到三位的例子，因此京都人故意称他源三位。
（这么一个明哲保身过活的老人，会愿意帮忙举兵讨伐平家吗？）
行家听到有关源三位赖政的种种，越来越没有自信去说服他。
（可是……）
行家马上想到自己最近听到的一件事，也许对接下来的行动会有帮助。
赖政的长子叫仲纲，是个很倔强的年轻人。最近，他从东国取得一匹无与伦比的骏马，将这匹马取名为“木下”，到处展示夸耀著。
“要他把那匹马给我。”平家的宗盛无心说了这句话。
“为了你好，还是给他吧！”
仲纲的朋友都这么劝他。
可是他不听朋友的忠告。平家的继承者小松大臣平重盛，去年七月因胃病去世后，这个跟重盛一点都不像的愚者宗盛，便登上了继承者的宝座。他以后将会是日本的统治者吧？就微弱的京都源氏立场来讲，必须讨好宗盛。
“一定要这样做！”
人们劝他。可是仲纲跟父亲不同，他非常自豪于自己的源氏背景。
“为甚么要这么谄媚？宗盛殿下也是武门的继承人，我仲纲也是武门的继承人，武道中有分上下吗？其他东西还无所谓，马是有生命的东西，哪能说给就给呢？”
宗盛听到了仲纲这席话。
──衰弱的源氏之子讲出这种话？
很意外的，宗盛没有生气，反而觉得仲纲的认真很好笑。本来，平氏一族的共通性格就是不会对任何事情生气，宗盛更是特别迟钝。不过，他却越来越想要马。终于，他忍不住派使者向仲纲说：
“借我一天就好。”
仲纲知道他其实是要抢，于是想拒绝。可是父亲赖政开口了：
“这样太不圆滑了。”
其实，赖政对仲纲耿直的个性很欣赏。他虽然是长袖善舞的社交家，内心多少还是对平家的傲慢无礼难以容忍，只不过他一直忍气吞声。
“你保持过去的态度并没有不妥，可是他都退让了，只说要暂借，你如果还拒绝，就太不够意思了。做任何事情都要有限度，不逾越限度的人，才能在这个世界生存下去。”
赖政这么一说，仲纲勉为其难把木下牵到六波罗借给宗盛。宗盛果然不愿归还。过了几天，仲网不断催促，宗盛仍顾左右而言他。最后，他终于说：
“用这匹代替吧！”
他送了匹叫南镣的银毛名马给仲纲。
──忍耐一下吧！
赖政如此安慰他。可是仲纲十分固执，仍每天派人去六波罗催宗盛还马。
“讨厌的男子！”
宗盛终于生气了，可是，他有种用嘲讽来表达怒气的本领，他把马匹改名为“仲纲”。
客人一来，他就把马牵到院子里展示，客人若问起马的名字，他就呵呵笑著说：
“它叫仲纲。”然后笑得整张圆脸鼓鼓的。
仲纲气得不得了：
──这还能忍耐吗？
可是对方是平家，他也莫可奈何。仲纲强烈表示要闯进平家理论，即使死了也无所谓。后代武士的伦理附加了很多不同的纲目，可是当时只有一条──知耻。即使利害攸关，但受到这样的耻辱，难道还必须忍耐下去吗？
“父亲，您觉得如何？”仲纲追问。
其实赖政也很生气。可是如果反抗，在平家底下忍受这二十几年，不就全部付诸流水了吗？
“让我想想看！”赖政说。
※※※
以隐居僧侣打扮潜入京都的新宫十郎行家，就在这个时候，来到堀河的源氏馆拜访源三位赖政。
“我根本不认识你。”
一开始，赖政怀疑来客的身分。有旁系的源氏血亲被流放到熊野新宫附近是很久以前的事，他已经不复记忆了。
“在保元之乱中死去的为义，共有四十个孩子。连他本人都很难记清楚孩子的容貌或年纪，更何况是外人？”
为了以防万一，行家打开写有源氏氏族的名簿，其中果然有他的名字。
“让他进来。”
赖政下令召见他。在最里面的房间里，这个来自流放地的逃亡者，与老人面对面静静坐著。
（个性似乎很轻率。）
老人看著他瘦如鱼干却富光泽的脸孔，这么想著。
“老爷爷！”
行家如此叫著老人。
赖政是赖光这一支系的长者毋庸置疑。可是，行家却不将赖政当贵族般尊敬，反而亲密的拿他当“同族人”。
行家消息的灵通令赖政惊讶。
“平家一门为时不久了。”
这个乡下人毫不畏惧地讲出令赖政心中一紧的政治禁语。
“不管是京都的市集，或是乡下的田间小路，都充满了怨恨平家的声音。不只如此，连高高在上如居云端的法皇都怨恨著平家。”
“嘘！不要讲啦！”
赖政对这位乡下策士的能言善道感到头痛，皱起了眉头。
辩论家往往有种宗教性的权威。
行家在被放逐到熊野时，学会了修验道【注：以役小角为开山祖的密教之一派，在山里修行，以念咒祈祷为主】。他会念经文，还曾经在那智的瀑布下艰苦修行，拥有山僧才能应付自如的宗教修养。
“某个初一，当我在那智瀑布下修行时，朦胧的水雾中出现了七彩的彩虹桥，桥上站著一位白衣白胡的老人，我仔细一看，发现正是熊野权现。”
（说谎！）
赖政这么想。他虽然不相信，可是对行家的辩才很有兴趣，于是假装听得入迷。
“然后呢？”
“在我俯伏跪拜的时候，彩虹的红色消失了，幻化成白虹，白龙起舞升天而去。”
“真的吗？”
赖政的表情认真起来。《战国策》中记载：
白虹贯日之时，正是兵乱前兆。
以赖政的学养还知道这一点。
“这要怎么解释呢？”
赖政为了谨慎证实自己的看法，又询问行家。
可是行家却说出一种平庸俗气的解释：
“红色是平家的旗帜，白色是源氏的旗帜，红色消失白色出现，表示神托言，未来将是源氏的天下。”
“不对吧？”
赖政小声地说，他的表情很认真。
“哈哈！不对吗？”
行家惊讶于自己乱编的神话，竟然会吸引赖政这种有学养的人。
（我也很厉害！）
行家这么想著。可是，事实多少有点出入。与其说赖政上了行家花言巧语的当，不如说这关系著教养高低的暗示，如此反而比较接近真实。
“真是令人惊讶啊！在唐书里，有白虹贯日即兵乱前兆的说法。我读到时多少有点怀疑，是否实际上真有白虹的现象。不过，现在听到你这么说，才知道古人的确不会骗今人。你看到白虹了吗？”
从那天起，赖政就让行家住在府里受自己保护，可是仍没有下定决心举兵。赖政的动员力只有五百骑兵，无法对抗统治天下的平家。
“我没办法。”几天后赖政这么说。
“如果有策略就可以。”
行家爽快的回应。问题是如何发动沦落各国的源氏武士。可是，如果能顺利号召他们，也无法有五万骑、十万骑之众。
“用我的旗帜是办不到的。”
赖政是以摄津为地盘的京都源氏，与号称天下最强的东国源氏毫无关系，坂东武者不可能在赖政旗帜号召下聚集前来。
“我有个好办法，你知道住在高仓御所的以仁王吗？”
“怎么不知道！他是我吟咏和歌的同伴。”
“那就好！”
行家小声地表示，可以请以仁王当首领。赖政听了，十分惊讶于行家对京都情势的了解，眼光竟然如此锐利。
行家的著眼点在于以仁王是怀才不遇的皇族，他是后白河法皇的第二个儿子，哥哥是第七十八代二条天皇，弟弟是第八十代高仓天皇，只有以仁王自己没有当上天皇，都过了三十岁了，却连亲王都没有被授与。平家的理由是：
──以仁王的生母家并不显贵。
可是，以仁王的生母藤原成子是大纳言公实的女儿，应该不能算身分卑下。简单来说，平家想要同族的女儿建礼门院所生的以仁王之弟（高仓天皇）登上帝位，使平家成为帝王的外戚，所以才把以仁王幽禁起来。这就是事实的真相。以仁王当然也知道，因而每天郁闷度日。行家从马路消息中得知了这一点。
“把以仁王抬出来，以他的旨令向各国源氏下令消灭平家，士兵应会聚集而来吧！”
“原来如此！”
赖政故意露出意兴阑珊的表情。行家紧接著又说：
“现在可不是犹豫的时候。你的箭术在日本无人能比，往年你不是一箭就可以射中夜鸟的勇者吗？平家武者算甚么？你应该立刻下定决心。”
“好吧！现在就看以仁王了。”
赖政本来想说先看以仁王的决定，可是却突然警觉世态恐怖，于是把话吞了回去。他觉得自己已经老了，是衰弱的七十七岁老翁，现在竟然要从事争夺天下的大战，实在是疯了！
“这是为了你儿子。你难道不希望后代子孙繁荣兴盛吗？”
行家还是不停地煽动著。
３
煽动者不只在京都暗中活动，东国也开始了。
有个叫文觉的苦行僧，比行家更为奇特。新宫十郎行家有一种侥幸的贪心，可是这个僧侣完全没有，他把煽动旁人当成一种艺术性的刺激行为。
文觉不是具有僧阶的贵族，他只不过是在山野艰苦修行的僧侣，可是因为他的奇行，使他名声高涨。
他的来历也很奇特。他本来是远藤武者，名叫盛远，是北面武士【注：上皇或法皇身边的武士】，十八岁那年爱上了表妹袈裟御前，可是，她却嫁给另一名武士渡边。然而文觉并不管她是否已为人妻，仍然热情的追求她。当他知道无法如愿后，就威胁自己的阿姨，也就是袈裟的母亲衣川，说：
“成全我的爱情吧！否则我就要阿姨你的命。”
衣川马上把这件事告诉袈裟。袈裟不得已只好说：
“请他晚上偷偷过来，如果他能杀了我丈夫，我就跟他去。”
当晚文觉偷偷潜入，按照约定砍下渡边的头。后来他在明亮处把包巾打开──竟然是袈裟的头颅！这件事使文觉深受打击而出家。
他混进化缘僧中，行走于各国的修行地，除了金刚八叶峰，他还去了熊野、金峰、大峰、葛城、爱宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，进行艰苦的修行。能在严寒中忍受那智瀑布的冲刷，他修行的艰苦真可说是超乎旁人，名声大到连京都的小女孩都知道。
出家后第十三年，他住进高雄山神护寺，由于感叹寺院荒废，想化缘重新整修。他的第一个募款者选定后白河法皇。他厚著脸皮，来到了法住寺御所的墙外。
“我是文觉。”
他大声念出捐款内容。当时御所内歌声舞影，玩得正热闹，仆人们当然想把他赶走，可是反而被文觉推开，引起一阵骚动。文觉终于闯进院子里，张开大口念募捐书。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。
赖朝也在伊豆。
“有个叫文觉的狂僧，将从京都被放逐到这里。”
文觉抵达以前，赖朝就知道了这件事。
赖朝自有秘密的通信管道。
京都有个叫三善康信的下级官差，他担任中宫大夫属下一个毫不重要的事务官，是赖朝乳母之妹的儿子。从赖朝少年时期流放到伊豆起，他就认定：
──佐殿很聪明，有朝一日一定会出头。
所以，虽然没有人拜托他，他仍不断传送京都情报到遥远的伊豆，最多之时，一个月会托信差送来三次信，而且还持续了十几年。如此漫长的岁月能毫不懈怠，实在令人叹为观止。他毫不厌倦不断传送情报，不过，这些情报可说有点偏颇。三善康信很有写作的能力，也能分析情势。赖朝此时并不知道，拥有康信这个能力优秀的长期间谍，对他未来的生涯有多大益处。康信在赖朝得到天下后，十几年无代价的工作获得了报偿，他被叫到镰仓，跟大江广元一起坐上镰仓幕府最高文官的位置，对创造日本史中第一个武家政治的组织有很大的贡献。
康信以京都的“市井消息”形式，报告了文觉被放逐的消息。
（那会是个甚么样的僧侣呢？我真想见他一面。）
赖朝产生了兴趣。
文觉被放逐到伊豆的奈古屋，在山中结了一座草庵，供奉观音与毘沙门天。这个精力充沛的汉子立即展开传教行动，他要弟子们传诵著：
──文觉上人的修行日本第一。
因为弟子的四处散播，伊豆半岛各地的人群蜂拥而来，朝他跪拜，成为他的信徒。岛上的人都传说文觉很会看面相。
“佛很有趣，可是我觉得人更有趣。”这句话几乎成为文觉的口头禅。
事实上，的确很少见到像文觉这样对浮世与人间爱憎如此强烈的男子。他在京都西郊的高雄山神护寺时，曾对弟子们说：
“我现在觉得，有个男人是全日本最讨厌的人。那人如果来到神护寺，我就用我的铁拳打烂他的头。”
弟子们问起那人的名字，他回答“西行成”。他是当代第一的吟游诗人，以法师的身分流浪各国，到处吟咏和歌，连京都都听得到，在显贵仕绅之间甚至被尊为歌圣。文觉不认识此人，却对他异常关心，因为此人跟文觉一样，都是北面武士出身。
“他这个卖僧【注：咒骂俗忌和尚的用语】，柔柔弱弱的，靠和歌诳骗权贵之家！”文觉远远咆哮。
而那位令他厌恶的西行成，有一天进了高雄山神护寺的大门。
──可以借宿一夜吗？
文觉无语点头，让他进来。弟子们都屏息以待，以为文觉马上会把对方的头颅打烂。可是，奇妙的事情发生了！文觉的态度突然改变，亲自端晚餐给客人，服侍他进餐，甚至还谈笑一整夜，第二天再郑重送他离开。弟子们都觉得很不可思议，询问师父道：
“那是他本人吗？”
文觉愉快地说：
“是吧！”
──如果我真的想揍那男人，被打烂头的可能是我吧？那么强壮的人，竟然能够咏出和歌来。
对文觉而言，他喜欢人可以到想吃人肉的程度，但同时也没有比人更可恨的东西。他对人的态度，若不是极端的爱，就是极端的恨。
（赖朝是个甚么样的男人呢？）
这是他被放逐到伊豆后最有兴趣的问题。文觉想亲近赖朝，他有这样的冲动。理由很单纯明快，因为他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必须亲近赖朝。
（赖朝真的可以打倒平家吗？）
这是文觉最有兴趣的一点。如果赖朝是个不足以打倒平家的男人，他对赖朝的感情就会逆转成憎恨，会想要打烂赖朝的头。对赖朝而言，文觉的亲近之心也是种麻烦吧！
“佐殿是个甚么样的男人呢？”
每次有认识赖朝的人前来，文觉都会不厌其烦的问著。大家的回答都一样：赖朝是个拘谨耿直的人，除了喜欢女人之外，应是个模范放逐者。他对自己很严格，把自己禁闭在规律的日常生活中，每天只是念经。
（是这么个男人啊？）
文觉失望了。
“他有作和歌吗？”
他之所以这么问，是想从赖朝所作的和歌中了解他的性格或想法。可是赖朝不会作和歌，他不是像源三位赖政那样的诗人。
“请他来我的草庵吧！”
每当有出入赖朝屋邸者来到文觉这里，文觉都会这么说。
赖朝当然也听说了。
（我想见文觉上人。）
赖朝常常这么想。
赖朝并没有文觉那种政治兴趣，他只想见见这名在京都名气很大的上人，跟他的修行力接触，以获得功力与利益。这是非常正经的想法。
“我想拜见上人。”
有一天，他对介绍者这么说，并约定了日期。当天，赖朝走出北条屋邸──因为惧怕伊东祐亲的袭击，他住在妻子北条政子家中──微服走在田间小路上，来到文觉的草庵中。
“来了吗？”
文觉拍了一下大腿，命令弟子带客人到里面的房间。
（是甚么样的男人呢？）
期待与兴奋使他热血沸腾，从脖子到脸孔都像煮过般红了起来。赖朝端坐著。
这时，文觉咆哮著闯进来。他的动作只能用“闯入”来形容。
（疯子吗？）
令赖朝害怕的是，文觉一句招呼都不打，只是站著直视赖朝的脸，然后发出呻吟的声音，抓起自己的衣摆扭绞著，还露出如松树干粗的多毛小腿。他注视著赖朝，然后在赖朝旁边绕来绕去小跑步。
（逃吧！）
赖朝甚至这么想。不知道这个疯子接下来要做什么。
但赖朝不动声色。他已经把不动声色练习得生活化了，他毫不显露出心情的波动，眼神清澈地直视对方。
文觉的狂态更加严重，他对著赖朝，开始直直的往后退，终于退到隔壁房间，并把拉门拉上。
（走了吗？）
赖朝松了口气。可是，他突然发现拉门稍微打开了一点点，文觉那颗巨大的光头，从门缝中窥伺著他，最后低吼了一声，好像了解了甚么似的。
文觉仿佛用滚的一般进了房间，跪倒礼拜。
“真是天下第一等的贵相。”他呻吟著。
“请听我说，贫僧怨恨平家，所以很关心源氏。我看过许多六孙王（清和天皇的孙子，源氏的祖先）的孙子的面相，可是，却从来没有看过像你这样恢弘大度、具有大将之器的人物。恐怕消灭平家一统天下之人，非你莫属了。”
他说的话使赖朝相当惊讶，如果被人泄漏给平家，赖朝可会没命！赖朝害怕了，于是向文觉辞行，逃也似的离开了草庵。
他回到北条府邸后，气息才稍微底定。第二天，文觉带著很多财物前来。
（终于还是来了。）
赖朝觉得很为难，可是，想到此人在皇宫大院都敢对法皇胡闹，现在若不让他进来，不知道会在大门口闹成甚么样子。
“请他到佛堂。要郑重点！”
赖朝进入佛堂，点了炷香等著，文觉进来了。
“我非常仰慕您啊！”
文觉说著自行坐下，突然开始讲述京都的情势，说平家暴虐失去民心、藤原贵族偷偷期望源氏能够重振旗鼓、后白河法皇想要平家灭亡等等。
“佐殿，起兵吧！”他叫著：“东国已经开始有动静了，风云四起。躲在各地的源氏，都在等著您的一声令下。时候到了，您应该卷土重来。”
“谢谢你的好意。”
赖朝年届三十，他太有判断力了，不会轻易受这狂僧的煽动而兴奋。他说：
“我完全没有这种意思。平治之乱后，因为平相国入道（清盛）的继母池禅尼替我求情，我才拣回这条命。现在禅尼每天拜佛过日子，我也追随著她，过了二十年的读经岁月，根本不可能想要叛变。”
“你在说谎！”文觉笑著不相信：“以你的骨相，就算讲得再冠冕堂皇，也许骗得了别人，却骗不了我。”
“很抱歉，这是事实。”
赖朝诚恳的说著，却发现文觉用手捂住两耳。
“怎么了？”
“我不想听谎话。”
文觉把手伸进怀里，拿出一个郁金香色的包袱。
“佐殿，您坐稳了。”
他说著打开包袱，恭敬的捧出一样东西。那是个头盖骨，好像暴露荒野很久了，已经变成枯叶的颜色。
“这个头骨，正是您的亡父下野守（义朝）殿下的头骨，拜吧！全心全意拜吧！”
文觉对赖朝不断喊著，并拿出大念珠，用右掌画著类似“九”的符号。每画一次就用念珠碰一下头骨，发出卡拉卡拉的干涩声。
（真是荒唐！）
赖朝内心感到很滑稽，一定是文觉来这里的途中，从哪个野草丛中拣来的吧？
“过来！”
文觉举起双掌，抬起头，开始哭泣，大概是想让赖朝想起亡父的心酸往事吧！对赖朝而言，既然对方说那是亡父的头骨，只好合掌跪拜。
“本文中有句话：君父之仇，不共戴天。若要安慰他在天之灵，与其祭拜他，还不如一雪他生前的所有怨恨。”文觉说。
可是赖朝沉默的微笑著，不肯随便相信这个头骨及文觉的怂恿。他的态度反而使文觉感到高兴，他似乎一厢情愿的觉得，对方不断在赞同自己。
“请你好好珍藏。”
他把头骨交给赖朝，立刻辞行离去。
４
京都的樱花已经全谢了，可是，源三位赖政还在迟疑著是否该起兵。
──怎么办呢？
他不分日夜询问自己。新宫十郎行家还是片刻不停的进行策士活动，甚至煽动他的嫡长子仲纲
“智者无勇敢的决断。”行家说。
赖政是智者，所以太会顾虑胜败得失。行家认为，要让智者下定决心，必须有令他不得不下定决心的条件。
仲纲也赞成。
因此两人四处奔走，终于获得了怀才不遇的皇子以仁王的令旨。
以仁王被行家的三寸不烂之舌鼓动，他相信如果源氏获胜，自己就可以成为亲王，他为自己的显赫未来感到激动兴奋，比十郎行家还热衷于这个计划。终于，以仁王召见赖政，斥责道：
“赖政，你在犹豫甚么？”并敲打他的膝盖说：“如果你不起兵，我就自己拿起弓箭，率领诸国的源氏起义。”
以仁王既然这么说，赖政只好不顾一切后果了。
赖政拟定战略：首先，将以仁王的令旨散发给东国的源氏，要他们先叛乱，到时平家就会组织讨伐军，离开京都。此时京都没人，赖政就可率领摄津、河内的源氏起义，控制京都。
以仁王十分高兴，可是，赖政对自己拟定的战略却没有兴奋之感。纸上谈兵的时候，还是个必胜的战略，可是，这战略却有致命的缺陷：在煽动诸国源氏的过程中，会不会把密谋泄漏出去？只要事机一泄漏，一切就立刻烟消云散，以仁王和赖政的头颅，就会马上跟身体分开了。
“老人家真是爱操心。”行家笑著。
他努力消除赖政的忧虑，表示如果担心到这种程度，就甚么都不能做了！而且东国人口风很紧，应该不会随便泄漏出去。
传达令旨的密使，由新宫十郎行家亲自担任。大概也没人比他更适合担负这项任务。他舌灿莲花，又是源氏名流，而且在熊野长大，具有修行僧的素养。
“一切都看我的！”他愉快地说。
以仁王想，行家没有官职，地方武士不会敬畏他，所以暗中运作，帮他取得一个叫八条院藏人的官职。所谓藏人，就是宫中总务课的工作。这位策士从此时开始，自称“新宫藏人行家”。行家在这之前，都使用源氏的“义”字，自称是“义盛”，可是，这会使人起疑吧？于是他得到官位后，就使用“行家”这个不太像源氏的名字。
行家穿著柿衣，额头上缠著修道用的黑头巾，负笈【注：游方僧用的方形行李箱】离开京都。如果他马上就去东国，也许事情的结果会不同，可是，他却先去了出身地熊野。
“听好，我也当藏人了。”
他偷偷告诉自己的女人。
女人很惊讶，放逐者也可以当上藏人吗？她怀疑地这么问著，行家于是说：
“这是有内情的。”然后把以仁王的令旨泄漏出来。
接著，他直接前往东国，那时是治承四年四月。
行家在路上非常小心，美浓、尾张、骏河到处都有源氏的旧部属，可是他怕事迹泄漏，因而没有前去。特别是在甲斐有新罗三郎义光的最后一个孙子武田氏，声势很大，如果要举兵，应该会是支有力的军团。可是他想：
（一切都等见到赖朝后再说。）
他一心一意前往伊豆。
赖朝虽然没有军队，可是，义朝已经把象征源氏正嫡子的证物源太产衣（盔甲）和髯切太刀传给了他。源氏若要起义，还是要赖朝当总帅。
行家来到伊豆北条府邸拜访寄居此处的赖朝时，正是治承四年四月二十七日。
“新宫藏人行家是谁？”
赖朝觉得来访者可疑，要通报的安达盛长询问。
“我是你叔叔。”行家回答。
他们见面了。
行家希望赖朝能够尊敬自己，所以出言粗卤。他表示自己是义朝的弟弟，等于是赖朝的叔叔，在过去的战乱中被捕，被放逐到熊野，难怪赖朝会不认识自己……
“原来如此，原来如此。”
赖朝重重的点头，可是却连一句话都不答。
（这男人很自大。）
行家焦急了，越焦急就越多话，到后来不论是用语或表情，都好像在谄媚奉承侄子，连他自己都无可奈何。
最后，行家终于提到以仁王与赖政的密谋。他说：
“我让你看令旨。”然后立刻伸手到背后，谨慎地拿了出来。
“佐殿，请看！”
行家以令旨的权威命令赖朝。赖朝本来就是个拘谨耿直的男人，他自言自语著：
“我都没注意到！”
他立刻离席，沐浴斋戒，穿上礼服，还叫来府邸的主人，也就是他的岳父北条时政，两人一起回到座位上。
（这男人做事真是一丝不苟。）
赖朝的确如行家所想的那样严谨。在打开令旨的盒子前，他还向源氏的先祖男山八幡宫遥拜。
“岳父先请。”他低声笑著说。
赖朝的一举手一投足，都是有计划的。北条时政与伊东祐亲旗鼓相当，是伊豆最大的豪门巨族，如果将来要举兵，不借用时政的军势，是无法打任何一场仗的，虽然目前他还没有下定决心举兵。
“请！”
他再度催促。时政伸出红润厚实的手掌，自然地放在盒子上，拿出令旨。
文章很简洁，只是列出清盛的罪行、催促源氏东山再起，最后还列出令旨传达者的姓名：
──前伊豆守正五位下源朝臣仲纲。
“仲纲是源三位赖政的嫡长子吧？”
赖朝再度确认这件本来就知道的事。
“是的。”
行家点头。他觉得赖朝的表情好像有点怀疑，似乎在问：
（怎么回事呢？）
然而赖朝没说话，只是低著头。他在想，如果一举成功，那么，以仁王身边的赖政和他的儿子仲纲，就会成为源氏主流，而自己就不得不屈居在他们之下。
“要接令吗？”
“要。”赖朝回答，可是却不明快的表示答应与否。
“接下来再去找甲斐的武田氏吧！请告诉他，我已经接令了。”赖朝对叔叔这么说。
就算赖朝没有这样命令，行家也打算要去找甲斐武田氏，可是赖朝这么一说，行家就变成是奉赖朝的命令前去甲斐了。
“遵命！”行家说。
事情都办完了，当天，行家在北条府邸住了一晚，第二天便朝著富士山的方向前往甲斐。
后来，赖朝并没有马上行动。
（看看情况再说。）
他这么想。他积极派人去打探各地豪族的意愿，可是外表仍不动声色，只对身边的安达盛长说：
“我不认为这件事情会成功，就算会，我们也没有兵力，只好看今后事情怎么变化了！”
他说明了自己的方针：不轻举妄动，要完全看清楚变化后，找出最好的因应之道。
※※※
──不要轻举妄动。
源三位赖政也这么想。可是，这个老人的命运使他选择了狂躁之道。他在京都屏息以待。
（赖朝会起兵吧？）
赖政等待著。第一个起兵的人最不幸，因为平家大军会去讨伐，自己就可趁机占领京都，这便是赖政的战略。在他的战略中，赖朝是个垫脚石。
（赖朝会死！）
赖政甚至还看到了这一点。赖朝若死了，天下源氏的主流就会为赖光系统的赖政所有。对赖政来讲，敌人与其说是平家，还不如说是血浓于水的同族源氏。
但是，历史不一定会让深谋远虑者得利。行家的轻率，为时势带来了很多变数。
一名急使从熊野来到了平家私邸所在的京都六波罗。
“以仁王图谋叛乱！”
急使传达了以上的密报。
熊野的大江法眼从妹妹口中得知这个消息，十分惊讶，于是紧急向六波罗报告。
平家上下震惊，可是对方是皇族，不能马上加以逮捕。
他们先拟定方针──
为了逐步打击在诸国占重要地位的源氏，首先要把以仁王降级为臣，然后放逐到土佐。降级的手续花了几天的时间。
赖政并不知道这急遽的转变，而平家也做梦都没想到，主谋者竟然是源三位赖政。因为熊野的密告者只提到以仁王，完全没有提及赖政。
平家也很粗心大意，竟然命令赖政的次男兼纲去逮捕以仁王。兼纲担任京都警察长，当然应该执行这个任务。
“发生大事了！”
担任检非违使的兼纲紧急向父亲报告。
（行家这家伙！）
赖政马上想到泄密之人，也同时知道了自己的命运：早晚平家会知道自己是主谋，平家的军队将会闯进自己府中。
“就算没有胜算，我还是要起兵，一切就看天意了。”
赖政在半夜暗暗召集部下迎接以仁王，离开京都。
他率领三百孤军，想前往近江投靠园城寺。赖政准备用围城战术，并发动叡山的僧兵与自己合并，等待诸国源氏起义之日。
“叡山一定会帮我们的。”赖政相信。
叡山本来就痛恨平家，暗地里是个反平家势力的团体。
可是平家比赖政更机敏，马上向叡山行厚礼贿赂，包括近江米一万石，美浓绢三千疋。叡山大为心动，于是拒绝了赖政的请求，保持中立态度。
赖政变成了孤军奋斗，他决定投靠兴福寺众徒，逃往奈良。五月二十六日，他的军队离开近江的园城寺，正打算前往奈良时，在宇治川附近遇到平家大军，一战而败，赖政、仲纲以平等院的草坪为赴死之处，切腹自杀。以仁王后来则被流箭射中身亡。
※※※
这时候，行家不知道事情已经有变，他还在旅途上。
伊豆的赖朝也不知道。他知道时已经是翌年的六月十九日，是京都的通信者三善康信告诉他的。康信一定很慌张，他不像往常一样拜托去东部的信差送信，而是卖了衣服当旅费，要儿子康清跑这一趟。
康清报告了赖政的失败，可是，更重要的事情是：
“平家想要讨伐源氏，源氏的正嫡子当然是您，快点逃离伊豆吧！”
要逃，只能逃往奥州。听说奥州的藤原秀衡会慷慨地让本土亡命政客躲藏，三善康信要儿子康清告诉赖朝：
“马上去奥州。”
赖朝感到困窘。
（就算逃到奥州，平家也不会放弃追捕我，还是会要秀衡来抓我吧？）
他这么想。
他终于还是决定起兵，以北条时政的部下为主力，虽然只有二、三百人，可是总比坐以待毙好。为了这次举兵，赖朝利用已经变成死人的以仁王的令旨：
“接此令旨，讨伐平家。”
他以自己的名义，将这令旨传阅于东国有源氏血缘者或源氏的旧部下之间。
１
时代风云想要变动，却还是没变。
“不！应该让这个时代转动。”
在一个令人意外的地方，有个男子这么想著。这个地方不是关东，也不是奥州，从遥远南方而来的黑潮拍打著岩石，冲刷著海边的断崖。
此地是纪州熊野的新宫。
新宫位于纪伊半岛东南方，以京都人的眼光可能会联想到──那是个住著鬼魅的偏僻地方吧！
可是，京都贵族有一种叫“熊野诣”的信仰，所以常会有令人意想不到的高贵人物，来到这个海岸。离现在约半世纪以前，崇尚佛法的白河法皇来做“熊野诣”时，甚至顺道前来新宫。
“甚么人会住在这附近的海岸或山中呢？”
他曾经如此好奇的询问随从。他口中的“人”也是“人种”之意。
“一群叫威斯基党【注：此为音译】的人。”随从答。
法皇一听大笑，那不就是不被当成人的一个种族吗？后人把威斯基党的汉字写成“宇井?铃木党”，不过在当时，连法皇的随从都不知道“威斯基”应该写成甚么样的汉字。
这一族党的传说很奇怪：
“熊野权现从摩迦陀（古代位于中印度的国家）飞来时，他两边的翅膀变成人，这个族党就是他的子孙。”
另一个传说是：
“秦始皇的臣子徐福想驾船航行到蓬莱岛，然而遇到暴风雨，搁浅在此地的海岸，这个族党就是徐福的子孙。”
“他们擅自占领这附近，旁若无人，为所欲为。”随从对白河法皇说。
这就是京都贵族对新宫的地理知识。
源氏的第九代，亦即赖朝或义经的祖父源为义，当时也供奉法皇，也来过这个海边。一生使女人生了四十几个孩子的为义，在这里也不吝惜他的精力。此地有个叫别当教真的隐居僧侣将领，他常去找那将领之女，并且还生了一个女儿。不久他回到京都，后来就忘了还有这个女儿了。
不久，为义在保元之乱中战败被杀，跟从他的人也都被处刑。随从中有个名叫十郎的，是为义的第十个儿子，他则被放逐到新宫。他虽然是个流放者，却受到新宫的威斯基党亲切款待，因为当地有他亡父的私生子──十郎同父异母的姊姊被称为“乌井禅尼”，大家尊崇她的血统，使得她德高望重。这位禅尼姊姊小心翼翼地将十郎扶养长大。
新宫十郎行家（当时、义盛）就是他的名字。
岁月流逝，禅尼过世了，行家也已经三十五岁了。
“别怠慢我，我身上流的可是源氏的血。”
他在附近村落中嚣张得令人讨厌，可是，乡下的民情也改变了，众人尊崇平家，逐渐把源氏当成久远的骨董。
附近的人都用嘲笑的口吻称呼他“古源氏大人”。
新宫十郎行家深感不悦。
“你们等著瞧吧！等我变成大人物后，你们可别哭丧著脸。”
就在他这么大骂之时，京都传来奇特的风声。新宫或那智常有各地的隐居僧侣前来，所以虽然地处偏僻，却意外的会有很多京都的消息。这些风声中，甚至还包括后白河法皇讨厌平家，曾经一度谋反，这就是九郎义经在京都听到的“鹿谷事件”。
（时机到了！）
行家想。
他片刻也忍耐不住，立即想要奔离这个流放处。
“我也有出头的日子了，我要去京都复兴源氏。”
行家对自己的女人这么说。他本来就多话，没有耐性，很快就会让人知道心里在想甚么。女人听到这件事十分惊讶，并把这秘密告诉她哥哥大江法眼。那是个很快就向平家递上名簿，接受平家保护的人。
──这可不能不管。
当法眼派手下的隐居僧侣前往行家居住的古屋，想要大大责问他时，行家已经不在了。他沿著熊野川溪谷的街道，快步朝京都前进。一想到就轻率的付诸行动，这也许是他的优点吧？
※※※
新宫十郎行家以隐居僧侣的打扮潜入京都。他虽说要让风云变动，可是既没兵力也无财力。而且，照源氏的系谱来看，他只不过是赖朝或义经的叔父，也就是旁支。以他的名义，不可能发动身在各国的源氏旧武士。
可是，行家能言善道，能够煽动他人。
（只要鼓动我的三寸不烂之舌就行了。）
行家对这一点很有自信，而且暗暗决定了说服的对象：老人源三位赖政。
他是源氏旁系的长老，今年已七十六岁，由于年纪太大，听说连骑马都懒。有人说他的马小得像驴马，不！应该说小得像条狗。
（不知道能不能说服那个老爷？）
行家租了六条附近的一栋房子，到处打探老人最近的消息。
２
同样是清和源氏，但赖政的家系跟赖朝、义经、行家等人略有不同，相同的只有从清和天皇到第四代的满仲。
满仲的长子赖光是赖政的祖先。赖光带著坂田金时等随从，打退住在大江山的妖怪酒吞童子的故事相当有名。后来这一支直到赖政为止都住在近畿，统治著近畿的源氏。
赖朝的家谱是以满仲的三子赖信为祖先，主要在东国培养势力，因此家谱中出现了八幡太郎义家、恶源太义平、镇西八郎为朝这类人物。而赖政的家谱中，没有这种武功高强的英雄人物，可能因为是生长在京都的缘故。
不过，赖政却是个例外。他年轻时就是有名的弓箭手，老迈后技术并没有衰退，仍可以一箭射中出没于宫廷附近的怪鸟。
──厉害。
京都人都很佩服他。
他善于处世，虽然是源氏，可是却似乎知道平家会战胜。在关系著源、平兴亡的平治之乱中，他一开始答应帮助赖朝的父亲义朝，可是开战后却驻兵于六条河原不动，观赏巷战，且在义朝危急时反过来投靠清盛，因此成为京都中唯一存活的源氏。
然而，京都人却没有指摘赖政的功利行动，因为赖政平常待人很好，又有诗才，他所作的和歌美妙得令人传诵不已。赖政处世的圆滑还不只显现在这件事情上。
治承元年时，叡山僧兵抬著神轿，大举闯入京都，想集体向皇帝抗议。骚乱中，赖政发挥了圆滑的处世能力。
朝廷为了扫平骚乱，派平家总领重盛与源氏老将赖政把守宫门。
可是，僧兵团躲避平家强大的军力，只进攻以小部队防守达智门的赖政军队。看到这种战况，赖政出现了怪异的行动：他不准备战斗，只是脱下头盔，下马跪在地上，对著神轿伏拜，并向僧兵的大将说：
“我是个微弱的源氏，兵力也不过只有二百人，跟我这个势单力衰的武士打仗，你们也没甚么好自夸的。守对面阳明门的，是日本最强的武士平家，你们还不如去攻打那边。”
赖政怕得罪叡山势力，并同时称赞平家是“日本最强的武士”，让双方产生冲突，使自己幸免于难，这就是他葫芦里卖的药。
──源三位殿下真是好人。
僧兵们转移方向，抬著神轿前往平家防守的阳明门，引起了一阵骚动。
赖政就是这样的人，善于明哲保身。可是，面对现今的时势，他当然并不显达。因为根据平时忠的说法：源氏在平家眼中根本不是人。
源赖政过了七十岁后，官位还是四位。连他本人都感叹：
若没有可以攀爬的东西
一辈子就要在树根捡拾椎木了【注：在日文中，“椎”与“四位”同音】
他写了这首和歌。不知道甚么时候，这首和歌传到清盛耳中。
“那老人还是四位吗？”
他深感怜悯，便奏请将赖政升为三位。自古以来，源氏没有升到三位的例子，因此京都人故意称他源三位。
（这么一个明哲保身过活的老人，会愿意帮忙举兵讨伐平家吗？）
行家听到有关源三位赖政的种种，越来越没有自信去说服他。
（可是……）
行家马上想到自己最近听到的一件事，也许对接下来的行动会有帮助。
赖政的长子叫仲纲，是个很倔强的年轻人。最近，他从东国取得一匹无与伦比的骏马，将这匹马取名为“木下”，到处展示夸耀著。
“要他把那匹马给我。”平家的宗盛无心说了这句话。
“为了你好，还是给他吧！”
仲纲的朋友都这么劝他。
可是他不听朋友的忠告。平家的继承者小松大臣平重盛，去年七月因胃病去世后，这个跟重盛一点都不像的愚者宗盛，便登上了继承者的宝座。他以后将会是日本的统治者吧？就微弱的京都源氏立场来讲，必须讨好宗盛。
“一定要这样做！”
人们劝他。可是仲纲跟父亲不同，他非常自豪于自己的源氏背景。
“为甚么要这么谄媚？宗盛殿下也是武门的继承人，我仲纲也是武门的继承人，武道中有分上下吗？其他东西还无所谓，马是有生命的东西，哪能说给就给呢？”
宗盛听到了仲纲这席话。
──衰弱的源氏之子讲出这种话？
很意外的，宗盛没有生气，反而觉得仲纲的认真很好笑。本来，平氏一族的共通性格就是不会对任何事情生气，宗盛更是特别迟钝。不过，他却越来越想要马。终于，他忍不住派使者向仲纲说：
“借我一天就好。”
仲纲知道他其实是要抢，于是想拒绝。可是父亲赖政开口了：
“这样太不圆滑了。”
其实，赖政对仲纲耿直的个性很欣赏。他虽然是长袖善舞的社交家，内心多少还是对平家的傲慢无礼难以容忍，只不过他一直忍气吞声。
“你保持过去的态度并没有不妥，可是他都退让了，只说要暂借，你如果还拒绝，就太不够意思了。做任何事情都要有限度，不逾越限度的人，才能在这个世界生存下去。”
赖政这么一说，仲纲勉为其难把木下牵到六波罗借给宗盛。宗盛果然不愿归还。过了几天，仲网不断催促，宗盛仍顾左右而言他。最后，他终于说：
“用这匹代替吧！”
他送了匹叫南镣的银毛名马给仲纲。
──忍耐一下吧！
赖政如此安慰他。可是仲纲十分固执，仍每天派人去六波罗催宗盛还马。
“讨厌的男子！”
宗盛终于生气了，可是，他有种用嘲讽来表达怒气的本领，他把马匹改名为“仲纲”。
客人一来，他就把马牵到院子里展示，客人若问起马的名字，他就呵呵笑著说：
“它叫仲纲。”然后笑得整张圆脸鼓鼓的。
仲纲气得不得了：
──这还能忍耐吗？
可是对方是平家，他也莫可奈何。仲纲强烈表示要闯进平家理论，即使死了也无所谓。后代武士的伦理附加了很多不同的纲目，可是当时只有一条──知耻。即使利害攸关，但受到这样的耻辱，难道还必须忍耐下去吗？
“父亲，您觉得如何？”仲纲追问。
其实赖政也很生气。可是如果反抗，在平家底下忍受这二十几年，不就全部付诸流水了吗？
“让我想想看！”赖政说。
※※※
以隐居僧侣打扮潜入京都的新宫十郎行家，就在这个时候，来到堀河的源氏馆拜访源三位赖政。
“我根本不认识你。”
一开始，赖政怀疑来客的身分。有旁系的源氏血亲被流放到熊野新宫附近是很久以前的事，他已经不复记忆了。
“在保元之乱中死去的为义，共有四十个孩子。连他本人都很难记清楚孩子的容貌或年纪，更何况是外人？”
为了以防万一，行家打开写有源氏氏族的名簿，其中果然有他的名字。
“让他进来。”
赖政下令召见他。在最里面的房间里，这个来自流放地的逃亡者，与老人面对面静静坐著。
（个性似乎很轻率。）
老人看著他瘦如鱼干却富光泽的脸孔，这么想著。
“老爷爷！”
行家如此叫著老人。
赖政是赖光这一支系的长者毋庸置疑。可是，行家却不将赖政当贵族般尊敬，反而亲密的拿他当“同族人”。
行家消息的灵通令赖政惊讶。
“平家一门为时不久了。”
这个乡下人毫不畏惧地讲出令赖政心中一紧的政治禁语。
“不管是京都的市集，或是乡下的田间小路，都充满了怨恨平家的声音。不只如此，连高高在上如居云端的法皇都怨恨著平家。”
“嘘！不要讲啦！”
赖政对这位乡下策士的能言善道感到头痛，皱起了眉头。
辩论家往往有种宗教性的权威。
行家在被放逐到熊野时，学会了修验道【注：以役小角为开山祖的密教之一派，在山里修行，以念咒祈祷为主】。他会念经文，还曾经在那智的瀑布下艰苦修行，拥有山僧才能应付自如的宗教修养。
“某个初一，当我在那智瀑布下修行时，朦胧的水雾中出现了七彩的彩虹桥，桥上站著一位白衣白胡的老人，我仔细一看，发现正是熊野权现。”
（说谎！）
赖政这么想。他虽然不相信，可是对行家的辩才很有兴趣，于是假装听得入迷。
“然后呢？”
“在我俯伏跪拜的时候，彩虹的红色消失了，幻化成白虹，白龙起舞升天而去。”
“真的吗？”
赖政的表情认真起来。《战国策》中记载：
白虹贯日之时，正是兵乱前兆。
以赖政的学养还知道这一点。
“这要怎么解释呢？”
赖政为了谨慎证实自己的看法，又询问行家。
可是行家却说出一种平庸俗气的解释：
“红色是平家的旗帜，白色是源氏的旗帜，红色消失白色出现，表示神托言，未来将是源氏的天下。”
“不对吧？”
赖政小声地说，他的表情很认真。
“哈哈！不对吗？”
行家惊讶于自己乱编的神话，竟然会吸引赖政这种有学养的人。
（我也很厉害！）
行家这么想著。可是，事实多少有点出入。与其说赖政上了行家花言巧语的当，不如说这关系著教养高低的暗示，如此反而比较接近真实。
“真是令人惊讶啊！在唐书里，有白虹贯日即兵乱前兆的说法。我读到时多少有点怀疑，是否实际上真有白虹的现象。不过，现在听到你这么说，才知道古人的确不会骗今人。你看到白虹了吗？”
从那天起，赖政就让行家住在府里受自己保护，可是仍没有下定决心举兵。赖政的动员力只有五百骑兵，无法对抗统治天下的平家。
“我没办法。”几天后赖政这么说。
“如果有策略就可以。”
行家爽快的回应。问题是如何发动沦落各国的源氏武士。可是，如果能顺利号召他们，也无法有五万骑、十万骑之众。
“用我的旗帜是办不到的。”
赖政是以摄津为地盘的京都源氏，与号称天下最强的东国源氏毫无关系，坂东武者不可能在赖政旗帜号召下聚集前来。
“我有个好办法，你知道住在高仓御所的以仁王吗？”
“怎么不知道！他是我吟咏和歌的同伴。”
“那就好！”
行家小声地表示，可以请以仁王当首领。赖政听了，十分惊讶于行家对京都情势的了解，眼光竟然如此锐利。
行家的著眼点在于以仁王是怀才不遇的皇族，他是后白河法皇的第二个儿子，哥哥是第七十八代二条天皇，弟弟是第八十代高仓天皇，只有以仁王自己没有当上天皇，都过了三十岁了，却连亲王都没有被授与。平家的理由是：
──以仁王的生母家并不显贵。
可是，以仁王的生母藤原成子是大纳言公实的女儿，应该不能算身分卑下。简单来说，平家想要同族的女儿建礼门院所生的以仁王之弟（高仓天皇）登上帝位，使平家成为帝王的外戚，所以才把以仁王幽禁起来。这就是事实的真相。以仁王当然也知道，因而每天郁闷度日。行家从马路消息中得知了这一点。
“把以仁王抬出来，以他的旨令向各国源氏下令消灭平家，士兵应会聚集而来吧！”
“原来如此！”
赖政故意露出意兴阑珊的表情。行家紧接著又说：
“现在可不是犹豫的时候。你的箭术在日本无人能比，往年你不是一箭就可以射中夜鸟的勇者吗？平家武者算甚么？你应该立刻下定决心。”
“好吧！现在就看以仁王了。”
赖政本来想说先看以仁王的决定，可是却突然警觉世态恐怖，于是把话吞了回去。他觉得自己已经老了，是衰弱的七十七岁老翁，现在竟然要从事争夺天下的大战，实在是疯了！
“这是为了你儿子。你难道不希望后代子孙繁荣兴盛吗？”
行家还是不停地煽动著。
３
煽动者不只在京都暗中活动，东国也开始了。
有个叫文觉的苦行僧，比行家更为奇特。新宫十郎行家有一种侥幸的贪心，可是这个僧侣完全没有，他把煽动旁人当成一种艺术性的刺激行为。
文觉不是具有僧阶的贵族，他只不过是在山野艰苦修行的僧侣，可是因为他的奇行，使他名声高涨。
他的来历也很奇特。他本来是远藤武者，名叫盛远，是北面武士【注：上皇或法皇身边的武士】，十八岁那年爱上了表妹袈裟御前，可是，她却嫁给另一名武士渡边。然而文觉并不管她是否已为人妻，仍然热情的追求她。当他知道无法如愿后，就威胁自己的阿姨，也就是袈裟的母亲衣川，说：
“成全我的爱情吧！否则我就要阿姨你的命。”
衣川马上把这件事告诉袈裟。袈裟不得已只好说：
“请他晚上偷偷过来，如果他能杀了我丈夫，我就跟他去。”
当晚文觉偷偷潜入，按照约定砍下渡边的头。后来他在明亮处把包巾打开──竟然是袈裟的头颅！这件事使文觉深受打击而出家。
他混进化缘僧中，行走于各国的修行地，除了金刚八叶峰，他还去了熊野、金峰、大峰、葛城、爱宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，进行艰苦的修行。能在严寒中忍受那智瀑布的冲刷，他修行的艰苦真可说是超乎旁人，名声大到连京都的小女孩都知道。
出家后第十三年，他住进高雄山神护寺，由于感叹寺院荒废，想化缘重新整修。他的第一个募款者选定后白河法皇。他厚著脸皮，来到了法住寺御所的墙外。
“我是文觉。”
他大声念出捐款内容。当时御所内歌声舞影，玩得正热闹，仆人们当然想把他赶走，可是反而被文觉推开，引起一阵骚动。文觉终于闯进院子里，张开大口念募捐书。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。
赖朝也在伊豆。
“有个叫文觉的狂僧，将从京都被放逐到这里。”
文觉抵达以前，赖朝就知道了这件事。
赖朝自有秘密的通信管道。
京都有个叫三善康信的下级官差，他担任中宫大夫属下一个毫不重要的事务官，是赖朝乳母之妹的儿子。从赖朝少年时期流放到伊豆起，他就认定：
──佐殿很聪明，有朝一日一定会出头。
所以，虽然没有人拜托他，他仍不断传送京都情报到遥远的伊豆，最多之时，一个月会托信差送来三次信，而且还持续了十几年。如此漫长的岁月能毫不懈怠，实在令人叹为观止。他毫不厌倦不断传送情报，不过，这些情报可说有点偏颇。三善康信很有写作的能力，也能分析情势。赖朝此时并不知道，拥有康信这个能力优秀的长期间谍，对他未来的生涯有多大益处。康信在赖朝得到天下后，十几年无代价的工作获得了报偿，他被叫到镰仓，跟大江广元一起坐上镰仓幕府最高文官的位置，对创造日本史中第一个武家政治的组织有很大的贡献。
康信以京都的“市井消息”形式，报告了文觉被放逐的消息。
（那会是个甚么样的僧侣呢？我真想见他一面。）
赖朝产生了兴趣。
文觉被放逐到伊豆的奈古屋，在山中结了一座草庵，供奉观音与毘沙门天。这个精力充沛的汉子立即展开传教行动，他要弟子们传诵著：
──文觉上人的修行日本第一。
因为弟子的四处散播，伊豆半岛各地的人群蜂拥而来，朝他跪拜，成为他的信徒。岛上的人都传说文觉很会看面相。
“佛很有趣，可是我觉得人更有趣。”这句话几乎成为文觉的口头禅。
事实上，的确很少见到像文觉这样对浮世与人间爱憎如此强烈的男子。他在京都西郊的高雄山神护寺时，曾对弟子们说：
“我现在觉得，有个男人是全日本最讨厌的人。那人如果来到神护寺，我就用我的铁拳打烂他的头。”
弟子们问起那人的名字，他回答“西行成”。他是当代第一的吟游诗人，以法师的身分流浪各国，到处吟咏和歌，连京都都听得到，在显贵仕绅之间甚至被尊为歌圣。文觉不认识此人，却对他异常关心，因为此人跟文觉一样，都是北面武士出身。
“他这个卖僧【注：咒骂俗忌和尚的用语】，柔柔弱弱的，靠和歌诳骗权贵之家！”文觉远远咆哮。
而那位令他厌恶的西行成，有一天进了高雄山神护寺的大门。
──可以借宿一夜吗？
文觉无语点头，让他进来。弟子们都屏息以待，以为文觉马上会把对方的头颅打烂。可是，奇妙的事情发生了！文觉的态度突然改变，亲自端晚餐给客人，服侍他进餐，甚至还谈笑一整夜，第二天再郑重送他离开。弟子们都觉得很不可思议，询问师父道：
“那是他本人吗？”
文觉愉快地说：
“是吧！”
──如果我真的想揍那男人，被打烂头的可能是我吧？那么强壮的人，竟然能够咏出和歌来。
对文觉而言，他喜欢人可以到想吃人肉的程度，但同时也没有比人更可恨的东西。他对人的态度，若不是极端的爱，就是极端的恨。
（赖朝是个甚么样的男人呢？）
这是他被放逐到伊豆后最有兴趣的问题。文觉想亲近赖朝，他有这样的冲动。理由很单纯明快，因为他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必须亲近赖朝。
（赖朝真的可以打倒平家吗？）
这是文觉最有兴趣的一点。如果赖朝是个不足以打倒平家的男人，他对赖朝的感情就会逆转成憎恨，会想要打烂赖朝的头。对赖朝而言，文觉的亲近之心也是种麻烦吧！
“佐殿是个甚么样的男人呢？”
每次有认识赖朝的人前来，文觉都会不厌其烦的问著。大家的回答都一样：赖朝是个拘谨耿直的人，除了喜欢女人之外，应是个模范放逐者。他对自己很严格，把自己禁闭在规律的日常生活中，每天只是念经。
（是这么个男人啊？）
文觉失望了。
“他有作和歌吗？”
他之所以这么问，是想从赖朝所作的和歌中了解他的性格或想法。可是赖朝不会作和歌，他不是像源三位赖政那样的诗人。
“请他来我的草庵吧！”
每当有出入赖朝屋邸者来到文觉这里，文觉都会这么说。
赖朝当然也听说了。
（我想见文觉上人。）
赖朝常常这么想。
赖朝并没有文觉那种政治兴趣，他只想见见这名在京都名气很大的上人，跟他的修行力接触，以获得功力与利益。这是非常正经的想法。
“我想拜见上人。”
有一天，他对介绍者这么说，并约定了日期。当天，赖朝走出北条屋邸──因为惧怕伊东祐亲的袭击，他住在妻子北条政子家中──微服走在田间小路上，来到文觉的草庵中。
“来了吗？”
文觉拍了一下大腿，命令弟子带客人到里面的房间。
（是甚么样的男人呢？）
期待与兴奋使他热血沸腾，从脖子到脸孔都像煮过般红了起来。赖朝端坐著。
这时，文觉咆哮著闯进来。他的动作只能用“闯入”来形容。
（疯子吗？）
令赖朝害怕的是，文觉一句招呼都不打，只是站著直视赖朝的脸，然后发出呻吟的声音，抓起自己的衣摆扭绞著，还露出如松树干粗的多毛小腿。他注视著赖朝，然后在赖朝旁边绕来绕去小跑步。
（逃吧！）
赖朝甚至这么想。不知道这个疯子接下来要做什么。
但赖朝不动声色。他已经把不动声色练习得生活化了，他毫不显露出心情的波动，眼神清澈地直视对方。
文觉的狂态更加严重，他对著赖朝，开始直直的往后退，终于退到隔壁房间，并把拉门拉上。
（走了吗？）
赖朝松了口气。可是，他突然发现拉门稍微打开了一点点，文觉那颗巨大的光头，从门缝中窥伺著他，最后低吼了一声，好像了解了甚么似的。
文觉仿佛用滚的一般进了房间，跪倒礼拜。
“真是天下第一等的贵相。”他呻吟著。
“请听我说，贫僧怨恨平家，所以很关心源氏。我看过许多六孙王（清和天皇的孙子，源氏的祖先）的孙子的面相，可是，却从来没有看过像你这样恢弘大度、具有大将之器的人物。恐怕消灭平家一统天下之人，非你莫属了。”
他说的话使赖朝相当惊讶，如果被人泄漏给平家，赖朝可会没命！赖朝害怕了，于是向文觉辞行，逃也似的离开了草庵。
他回到北条府邸后，气息才稍微底定。第二天，文觉带著很多财物前来。
（终于还是来了。）
赖朝觉得很为难，可是，想到此人在皇宫大院都敢对法皇胡闹，现在若不让他进来，不知道会在大门口闹成甚么样子。
“请他到佛堂。要郑重点！”
赖朝进入佛堂，点了炷香等著，文觉进来了。
“我非常仰慕您啊！”
文觉说著自行坐下，突然开始讲述京都的情势，说平家暴虐失去民心、藤原贵族偷偷期望源氏能够重振旗鼓、后白河法皇想要平家灭亡等等。
“佐殿，起兵吧！”他叫著：“东国已经开始有动静了，风云四起。躲在各地的源氏，都在等著您的一声令下。时候到了，您应该卷土重来。”
“谢谢你的好意。”
赖朝年届三十，他太有判断力了，不会轻易受这狂僧的煽动而兴奋。他说：
“我完全没有这种意思。平治之乱后，因为平相国入道（清盛）的继母池禅尼替我求情，我才拣回这条命。现在禅尼每天拜佛过日子，我也追随著她，过了二十年的读经岁月，根本不可能想要叛变。”
“你在说谎！”文觉笑著不相信：“以你的骨相，就算讲得再冠冕堂皇，也许骗得了别人，却骗不了我。”
“很抱歉，这是事实。”
赖朝诚恳的说著，却发现文觉用手捂住两耳。
“怎么了？”
“我不想听谎话。”
文觉把手伸进怀里，拿出一个郁金香色的包袱。
“佐殿，您坐稳了。”
他说著打开包袱，恭敬的捧出一样东西。那是个头盖骨，好像暴露荒野很久了，已经变成枯叶的颜色。
“这个头骨，正是您的亡父下野守（义朝）殿下的头骨，拜吧！全心全意拜吧！”
文觉对赖朝不断喊著，并拿出大念珠，用右掌画著类似“九”的符号。每画一次就用念珠碰一下头骨，发出卡拉卡拉的干涩声。
（真是荒唐！）
赖朝内心感到很滑稽，一定是文觉来这里的途中，从哪个野草丛中拣来的吧？
“过来！”
文觉举起双掌，抬起头，开始哭泣，大概是想让赖朝想起亡父的心酸往事吧！对赖朝而言，既然对方说那是亡父的头骨，只好合掌跪拜。
“本文中有句话：君父之仇，不共戴天。若要安慰他在天之灵，与其祭拜他，还不如一雪他生前的所有怨恨。”文觉说。
可是赖朝沉默的微笑著，不肯随便相信这个头骨及文觉的怂恿。他的态度反而使文觉感到高兴，他似乎一厢情愿的觉得，对方不断在赞同自己。
“请你好好珍藏。”
他把头骨交给赖朝，立刻辞行离去。
４
京都的樱花已经全谢了，可是，源三位赖政还在迟疑著是否该起兵。
──怎么办呢？
他不分日夜询问自己。新宫十郎行家还是片刻不停的进行策士活动，甚至煽动他的嫡长子仲纲
“智者无勇敢的决断。”行家说。
赖政是智者，所以太会顾虑胜败得失。行家认为，要让智者下定决心，必须有令他不得不下定决心的条件。
仲纲也赞成。
因此两人四处奔走，终于获得了怀才不遇的皇子以仁王的令旨。
以仁王被行家的三寸不烂之舌鼓动，他相信如果源氏获胜，自己就可以成为亲王，他为自己的显赫未来感到激动兴奋，比十郎行家还热衷于这个计划。终于，以仁王召见赖政，斥责道：
“赖政，你在犹豫甚么？”并敲打他的膝盖说：“如果你不起兵，我就自己拿起弓箭，率领诸国的源氏起义。”
以仁王既然这么说，赖政只好不顾一切后果了。
赖政拟定战略：首先，将以仁王的令旨散发给东国的源氏，要他们先叛乱，到时平家就会组织讨伐军，离开京都。此时京都没人，赖政就可率领摄津、河内的源氏起义，控制京都。
以仁王十分高兴，可是，赖政对自己拟定的战略却没有兴奋之感。纸上谈兵的时候，还是个必胜的战略，可是，这战略却有致命的缺陷：在煽动诸国源氏的过程中，会不会把密谋泄漏出去？只要事机一泄漏，一切就立刻烟消云散，以仁王和赖政的头颅，就会马上跟身体分开了。
“老人家真是爱操心。”行家笑著。
他努力消除赖政的忧虑，表示如果担心到这种程度，就甚么都不能做了！而且东国人口风很紧，应该不会随便泄漏出去。
传达令旨的密使，由新宫十郎行家亲自担任。大概也没人比他更适合担负这项任务。他舌灿莲花，又是源氏名流，而且在熊野长大，具有修行僧的素养。
“一切都看我的！”他愉快地说。
以仁王想，行家没有官职，地方武士不会敬畏他，所以暗中运作，帮他取得一个叫八条院藏人的官职。所谓藏人，就是宫中总务课的工作。这位策士从此时开始，自称“新宫藏人行家”。行家在这之前，都使用源氏的“义”字，自称是“义盛”，可是，这会使人起疑吧？于是他得到官位后，就使用“行家”这个不太像源氏的名字。
行家穿著柿衣，额头上缠著修道用的黑头巾，负笈【注：游方僧用的方形行李箱】离开京都。如果他马上就去东国，也许事情的结果会不同，可是，他却先去了出身地熊野。
“听好，我也当藏人了。”
他偷偷告诉自己的女人。
女人很惊讶，放逐者也可以当上藏人吗？她怀疑地这么问著，行家于是说：
“这是有内情的。”然后把以仁王的令旨泄漏出来。
接著，他直接前往东国，那时是治承四年四月。
行家在路上非常小心，美浓、尾张、骏河到处都有源氏的旧部属，可是他怕事迹泄漏，因而没有前去。特别是在甲斐有新罗三郎义光的最后一个孙子武田氏，声势很大，如果要举兵，应该会是支有力的军团。可是他想：
（一切都等见到赖朝后再说。）
他一心一意前往伊豆。
赖朝虽然没有军队，可是，义朝已经把象征源氏正嫡子的证物源太产衣（盔甲）和髯切太刀传给了他。源氏若要起义，还是要赖朝当总帅。
行家来到伊豆北条府邸拜访寄居此处的赖朝时，正是治承四年四月二十七日。
“新宫藏人行家是谁？”
赖朝觉得来访者可疑，要通报的安达盛长询问。
“我是你叔叔。”行家回答。
他们见面了。
行家希望赖朝能够尊敬自己，所以出言粗卤。他表示自己是义朝的弟弟，等于是赖朝的叔叔，在过去的战乱中被捕，被放逐到熊野，难怪赖朝会不认识自己……
“原来如此，原来如此。”
赖朝重重的点头，可是却连一句话都不答。
（这男人很自大。）
行家焦急了，越焦急就越多话，到后来不论是用语或表情，都好像在谄媚奉承侄子，连他自己都无可奈何。
最后，行家终于提到以仁王与赖政的密谋。他说：
“我让你看令旨。”然后立刻伸手到背后，谨慎地拿了出来。
“佐殿，请看！”
行家以令旨的权威命令赖朝。赖朝本来就是个拘谨耿直的男人，他自言自语著：
“我都没注意到！”
他立刻离席，沐浴斋戒，穿上礼服，还叫来府邸的主人，也就是他的岳父北条时政，两人一起回到座位上。
（这男人做事真是一丝不苟。）
赖朝的确如行家所想的那样严谨。在打开令旨的盒子前，他还向源氏的先祖男山八幡宫遥拜。
“岳父先请。”他低声笑著说。
赖朝的一举手一投足，都是有计划的。北条时政与伊东祐亲旗鼓相当，是伊豆最大的豪门巨族，如果将来要举兵，不借用时政的军势，是无法打任何一场仗的，虽然目前他还没有下定决心举兵。
“请！”
他再度催促。时政伸出红润厚实的手掌，自然地放在盒子上，拿出令旨。
文章很简洁，只是列出清盛的罪行、催促源氏东山再起，最后还列出令旨传达者的姓名：
──前伊豆守正五位下源朝臣仲纲。
“仲纲是源三位赖政的嫡长子吧？”
赖朝再度确认这件本来就知道的事。
“是的。”
行家点头。他觉得赖朝的表情好像有点怀疑，似乎在问：
（怎么回事呢？）
然而赖朝没说话，只是低著头。他在想，如果一举成功，那么，以仁王身边的赖政和他的儿子仲纲，就会成为源氏主流，而自己就不得不屈居在他们之下。
“要接令吗？”
“要。”赖朝回答，可是却不明快的表示答应与否。
“接下来再去找甲斐的武田氏吧！请告诉他，我已经接令了。”赖朝对叔叔这么说。
就算赖朝没有这样命令，行家也打算要去找甲斐武田氏，可是赖朝这么一说，行家就变成是奉赖朝的命令前去甲斐了。
“遵命！”行家说。
事情都办完了，当天，行家在北条府邸住了一晚，第二天便朝著富士山的方向前往甲斐。
后来，赖朝并没有马上行动。
（看看情况再说。）
他这么想。他积极派人去打探各地豪族的意愿，可是外表仍不动声色，只对身边的安达盛长说：
“我不认为这件事情会成功，就算会，我们也没有兵力，只好看今后事情怎么变化了！”
他说明了自己的方针：不轻举妄动，要完全看清楚变化后，找出最好的因应之道。
※※※
──不要轻举妄动。
源三位赖政也这么想。可是，这个老人的命运使他选择了狂躁之道。他在京都屏息以待。
（赖朝会起兵吧？）
赖政等待著。第一个起兵的人最不幸，因为平家大军会去讨伐，自己就可趁机占领京都，这便是赖政的战略。在他的战略中，赖朝是个垫脚石。
（赖朝会死！）
赖政甚至还看到了这一点。赖朝若死了，天下源氏的主流就会为赖光系统的赖政所有。对赖政来讲，敌人与其说是平家，还不如说是血浓于水的同族源氏。
但是，历史不一定会让深谋远虑者得利。行家的轻率，为时势带来了很多变数。
一名急使从熊野来到了平家私邸所在的京都六波罗。
“以仁王图谋叛乱！”
急使传达了以上的密报。
熊野的大江法眼从妹妹口中得知这个消息，十分惊讶，于是紧急向六波罗报告。
平家上下震惊，可是对方是皇族，不能马上加以逮捕。
他们先拟定方针──
为了逐步打击在诸国占重要地位的源氏，首先要把以仁王降级为臣，然后放逐到土佐。降级的手续花了几天的时间。
赖政并不知道这急遽的转变，而平家也做梦都没想到，主谋者竟然是源三位赖政。因为熊野的密告者只提到以仁王，完全没有提及赖政。
平家也很粗心大意，竟然命令赖政的次男兼纲去逮捕以仁王。兼纲担任京都警察长，当然应该执行这个任务。
“发生大事了！”
担任检非违使的兼纲紧急向父亲报告。
（行家这家伙！）
赖政马上想到泄密之人，也同时知道了自己的命运：早晚平家会知道自己是主谋，平家的军队将会闯进自己府中。
“就算没有胜算，我还是要起兵，一切就看天意了。”
赖政在半夜暗暗召集部下迎接以仁王，离开京都。
他率领三百孤军，想前往近江投靠园城寺。赖政准备用围城战术，并发动叡山的僧兵与自己合并，等待诸国源氏起义之日。
“叡山一定会帮我们的。”赖政相信。
叡山本来就痛恨平家，暗地里是个反平家势力的团体。
可是平家比赖政更机敏，马上向叡山行厚礼贿赂，包括近江米一万石，美浓绢三千疋。叡山大为心动，于是拒绝了赖政的请求，保持中立态度。
赖政变成了孤军奋斗，他决定投靠兴福寺众徒，逃往奈良。五月二十六日，他的军队离开近江的园城寺，正打算前往奈良时，在宇治川附近遇到平家大军，一战而败，赖政、仲纲以平等院的草坪为赴死之处，切腹自杀。以仁王后来则被流箭射中身亡。
※※※
这时候，行家不知道事情已经有变，他还在旅途上。
伊豆的赖朝也不知道。他知道时已经是翌年的六月十九日，是京都的通信者三善康信告诉他的。康信一定很慌张，他不像往常一样拜托去东部的信差送信，而是卖了衣服当旅费，要儿子康清跑这一趟。
康清报告了赖政的失败，可是，更重要的事情是：
“平家想要讨伐源氏，源氏的正嫡子当然是您，快点逃离伊豆吧！”
要逃，只能逃往奥州。听说奥州的藤原秀衡会慷慨地让本土亡命政客躲藏，三善康信要儿子康清告诉赖朝：
“马上去奥州。”
赖朝感到困窘。
（就算逃到奥州，平家也不会放弃追捕我，还是会要秀衡来抓我吧？）
他这么想。
他终于还是决定起兵，以北条时政的部下为主力，虽然只有二、三百人，可是总比坐以待毙好。为了这次举兵，赖朝利用已经变成死人的以仁王的令旨：
“接此令旨，讨伐平家。”
他以自己的名义，将这令旨传阅于东国有源氏血缘者或源氏的旧部下之间。