化書新聲序﹙吳之鵬﹚
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孔子曰﹕「知變化之道者﹐其知神之所爲乎。」夫物胡以變﹐而又胡以化﹐皆誠之爲也。誠自神﹐神自化。惟天下至誠爲能化。惟誠通虛實﹐貫有無。誠於虛﹐虛則自無情而之有情矣。誠於實﹐實則自有情而之無情矣。有情無情者類﹐皆能化﹐而況人爲萬物之靈﹐戴天履地﹐豈獨滯於形骸之末﹐而不能化乎。哉若莊生之夢蝴蝶﹐望帝之托杜鵑﹐此其大覩矣。果能由誠以知神﹐由神以知化﹐則出有入無﹐升沈自我。能使水不濡﹑火不熱﹑虎可馴﹑龍可豢﹐將不得爲飛仙以遨遊乎。故曰一誠立而天地之道備是矣﹐予亦曰一誠立而神仙之術備是矣。譚子作《化書》王君作《化書新聲》﹐譚肇其始﹐王衍其流。譚君知化﹐王君翼化﹐二君其先後一轍者夫。吳之鵬序。
孔子曰﹕「知變化之道者﹐其知神之所爲乎。」夫物胡以變﹐而又胡以化﹐皆誠之爲也。誠自神﹐神自化。惟天下至誠爲能化。惟誠通虛實﹐貫有無。誠於虛﹐虛則自無情而之有情矣。誠於實﹐實則自有情而之無情矣。有情無情者類﹐皆能化﹐而況人爲萬物之靈﹐戴天履地﹐豈獨滯於形骸之末﹐而不能化乎。哉若莊生之夢蝴蝶﹐望帝之托杜鵑﹐此其大覩矣。果能由誠以知神﹐由神以知化﹐則出有入無﹐升沈自我。能使水不濡﹑火不熱﹑虎可馴﹑龍可豢﹐將不得爲飛仙以遨遊乎。故曰一誠立而天地之道備是矣﹐予亦曰一誠立而神仙之術備是矣。譚子作《化書》王君作《化書新聲》﹐譚肇其始﹐王衍其流。譚君知化﹐王君翼化﹐二君其先後一轍者夫。吳之鵬序。