太上道德經解序
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嘗見世間暴棄者流，其於邃深奥秘之言，動云不求深解，又曰吾以不解解之，如此等輩，譬甘坐於幽暗中而不求見天日之光者也。然或自騁管見，解其所解，究非作者之所謂解，豈遂許其能羽翼經傳也乎？則甚矣至文之必需至解也。恭惟神寶大天尊道德尊經，凡五千言，由漢唐以來，上自公卿大夫，下逮文人學士，注者不一家，而於尊經之本諦，有牽扯内功離而去之者，有拘文牽義泥而執之者，有瑕瑜互見者，有顯晦各半者，皆不獲見全璧。近日遊紫雲觀，得見同班八洞仙祖依至理以闡經，按章逐句，無字不晰，無文不貫，絶不作一奇異語。而太上當年作經之本義，於是乎昭然若揭。世人能本此注，以體此經，則以之爲已爲人，順而祥愛而公矣；以之爲天下國家，亦何所處而不當哉。如此者，斯謂之正解，斯謂之妙解，亦斯謂之至解也。自有至文以來，其不可無是至解也夫。
大羅班首同袍道弟蘇朗敬序
嘗見世間暴棄者流，其於邃深奥秘之言，動云不求深解，又曰吾以不解解之，如此等輩，譬甘坐於幽暗中而不求見天日之光者也。然或自騁管見，解其所解，究非作者之所謂解，豈遂許其能羽翼經傳也乎？則甚矣至文之必需至解也。恭惟神寶大天尊道德尊經，凡五千言，由漢唐以來，上自公卿大夫，下逮文人學士，注者不一家，而於尊經之本諦，有牽扯内功離而去之者，有拘文牽義泥而執之者，有瑕瑜互見者，有顯晦各半者，皆不獲見全璧。近日遊紫雲觀，得見同班八洞仙祖依至理以闡經，按章逐句，無字不晰，無文不貫，絶不作一奇異語。而太上當年作經之本義，於是乎昭然若揭。世人能本此注，以體此經，則以之爲已爲人，順而祥愛而公矣；以之爲天下國家，亦何所處而不當哉。如此者，斯謂之正解，斯謂之妙解，亦斯謂之至解也。自有至文以來，其不可無是至解也夫。
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