原叙
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尝闻天命之谓性，率性之谓道，是知性之贵于率性也明矣，故儒曰“存心养性”。释曰“明心见性”，道曰“修心炼性。”然性之欲养、欲见、欲炼，岂易言哉？即达才如端木氏，尚有未闻性与天道之词。惟羲农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，圣圣相传，方能明晰其道心，透彻乎性理者也。
余于修炼之后，沐浴之余，庄诵往圣先贤成佛作祖、证圣成真诸子丹经，见有涵谷子新著《悟性穷原》一部，列为八则，其中所言性命双修、铅汞交媾、抱元守一、取坎填离，天地升降之理，实水火既济之功。所谓无极生太极，太极生两仪者，此也。至若先天、后天关窍，条分缕晰；悟性尽性原委，反覆详明。扫除三千六百旁门，指归玄关金丹大道。此诚为仙佛之宝筏，修真之径路矣。将见是书一出，俾入道者益加鼓舞，精进慕道者免致堕落旁门，安见非扶持名教，大振纲常、有益于世道人心者哉？
余故急为怂恿，付诸剞劂，以公同志，云是为叙。
时顺治辛丑岁阳月望日，后学希真子拜撰。
尝闻天命之谓性，率性之谓道，是知性之贵于率性也明矣，故儒曰“存心养性”。释曰“明心见性”，道曰“修心炼性。”然性之欲养、欲见、欲炼，岂易言哉？即达才如端木氏，尚有未闻性与天道之词。惟羲农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，圣圣相传，方能明晰其道心，透彻乎性理者也。
余于修炼之后，沐浴之余，庄诵往圣先贤成佛作祖、证圣成真诸子丹经，见有涵谷子新著《悟性穷原》一部，列为八则，其中所言性命双修、铅汞交媾、抱元守一、取坎填离，天地升降之理，实水火既济之功。所谓无极生太极，太极生两仪者，此也。至若先天、后天关窍，条分缕晰；悟性尽性原委，反覆详明。扫除三千六百旁门，指归玄关金丹大道。此诚为仙佛之宝筏，修真之径路矣。将见是书一出，俾入道者益加鼓舞，精进慕道者免致堕落旁门，安见非扶持名教，大振纲常、有益于世道人心者哉？
余故急为怂恿，付诸剞劂，以公同志，云是为叙。
时顺治辛丑岁阳月望日，后学希真子拜撰。