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幽蓟颜门学案序[1]
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燕赵之地，古称多感慨悲歌之士，读高达夫《燕歌行》，振武之风自昔已著。又地土瘠，民风重厚而朴质，故士之产其间者，率治趋实之学，与南学浮华无根者迥殊。颜学之兴，亦其地势使然欤。颜门弟子以刚主、昆绳为最著，皆生长幽土（李为蠡县人，王为大兴人），流风所被，承学之士咸沐习斋之教，潜心实学，或各执一艺以自鸣，厥效甚著。而望溪方氏与人书称：浙学之坏始黄洲，北学之坏则自习斋始。吾得一语而反之曰：燕、蓟素无学术，北学之兴始自习斋，惟习斋弟子舍刚主、昆绳外，咸注重躬行，不事空文著述，故书缺有间，然以学植躬，择术备用，较之横渠关学，盖有进矣。岂不盛哉。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷十七。</span>
燕赵之地，古称多感慨悲歌之士，读高达夫《燕歌行》，振武之风自昔已著。又地土瘠，民风重厚而朴质，故士之产其间者，率治趋实之学，与南学浮华无根者迥殊。颜学之兴，亦其地势使然欤。颜门弟子以刚主、昆绳为最著，皆生长幽土（李为蠡县人，王为大兴人），流风所被，承学之士咸沐习斋之教，潜心实学，或各执一艺以自鸣，厥效甚著。而望溪方氏与人书称：浙学之坏始黄洲，北学之坏则自习斋始。吾得一语而反之曰：燕、蓟素无学术，北学之兴始自习斋，惟习斋弟子舍刚主、昆绳外，咸注重躬行，不事空文著述，故书缺有间，然以学植躬，择术备用，较之横渠关学，盖有进矣。岂不盛哉。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷十七。</span>