紫柏尊者别集跋
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尊者示现于嘉靖中。垂教于万历中。母后为之优赍。天子为之褒嘉。自公卿以逮编氓。礼足而受记者惟恐后。虞山所称。挺生东吴。气宇如王者。良不诬已。夫摩腾致隆于汉帝。康会见重于吴君。昙始登魏朝之座。道林踞晋主之床。以观尊者。何多让焉。昔大雄氏说法。随缘开示。即一言半偈。四大众谛听。如童稚得蜜。孝子依亲。尊者拥大法幢。分身散影。普天利益。不啻以三十二应身入诸国土。舒八万四千臂接引众生。于本集之外。复有别集。迷者藉之为宝筏。觉者赖之为金绳。余合十而庄诵之。但知无上妙谛。叹为希有金贝。浮香梵花四照。虽古德之活句。五家之机锋。蔑以加矣。因念龙藏之所自始。西方圣人以一大事因缘。出现于世。从鹿野苑中至跋提河。倡演大经。无我无量。无小无巨。或利或钝。或顿或渐。尽皆摄入萨婆若海。既灭度后。弟子阿难陀优婆离等。各以大智慧结集。为修多罗藏。共阐化源。尊者为末法中龙象。导扬西方圣人之旨。阐化源以为佛法金汤者。厥功不亦伟与。余曾王父孝廉公。亲承摩顶。王父长史公。先君赠司理公。世为归依。余之诵法尊者遗言。非敢曰报佛恩。仅以延先泽云耳。
康熙八年仲冬丹阳奉佛弟子贺宽盥手谨跋
尊者示现于嘉靖中。垂教于万历中。母后为之优赍。天子为之褒嘉。自公卿以逮编氓。礼足而受记者惟恐后。虞山所称。挺生东吴。气宇如王者。良不诬已。夫摩腾致隆于汉帝。康会见重于吴君。昙始登魏朝之座。道林踞晋主之床。以观尊者。何多让焉。昔大雄氏说法。随缘开示。即一言半偈。四大众谛听。如童稚得蜜。孝子依亲。尊者拥大法幢。分身散影。普天利益。不啻以三十二应身入诸国土。舒八万四千臂接引众生。于本集之外。复有别集。迷者藉之为宝筏。觉者赖之为金绳。余合十而庄诵之。但知无上妙谛。叹为希有金贝。浮香梵花四照。虽古德之活句。五家之机锋。蔑以加矣。因念龙藏之所自始。西方圣人以一大事因缘。出现于世。从鹿野苑中至跋提河。倡演大经。无我无量。无小无巨。或利或钝。或顿或渐。尽皆摄入萨婆若海。既灭度后。弟子阿难陀优婆离等。各以大智慧结集。为修多罗藏。共阐化源。尊者为末法中龙象。导扬西方圣人之旨。阐化源以为佛法金汤者。厥功不亦伟与。余曾王父孝廉公。亲承摩顶。王父长史公。先君赠司理公。世为归依。余之诵法尊者遗言。非敢曰报佛恩。仅以延先泽云耳。
康熙八年仲冬丹阳奉佛弟子贺宽盥手谨跋