坚瓠广集序
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●序
尝览颜鲁公文集。见宋文贞公广平神道碑。言其雅善戏谑。不常矜庄。每有谈谐。人輙疏取。然则端人巨公。立朝大节。表表当世。而亦不废调笑。至于或资博赡。或寓规箴。历代以来。高流名彦。纪艳纪异。不可枚举。其所采辑。咸足佐清谈而供考据。迄今传之不替。盖圣经贤传。自为吾侪之所尊奉。然泥之者未免流于适莫。适莫之弊。遂为偏党。世之方幅规步。谓不读非圣之书。而出言不苟者。乃有所论列。如拟苏子瞻为蔡京。比荀文若于秦桧。徃徃不満于后人。吾所不解也。讲诵不废丝竹。笑骂皆成文章。其风流不坠。反似有可取耳。褚子学稼予忝世讲。一门之内。少长皆有文端雅之士。而学稼尤博涉古今。裒其余绪。以为挥麈解颐之助。命之曰坚瓠。谓其不适于用也。其集至再至三四而犹未已。广闻见。悉远迩。鼓舞悦豫。开抒沉郁。端足頼焉。其用曷可以一端尽之。若夫拘挛局促。秪掇拾糟粕之余。如李太白所谓白发死章句者。吾不知其所用何等也。
通家弟朱陖漫题于亦巢
●坚瓠广集序（兹据柏香书屋校印本补）
尝读眉公秘籍见其于经史子集之外另辟蚕丛别开雁宕心甚乐之乃正集未已而续集续集未已而广集开拓心胷未始不殊志满登山而情盈观水也眉公去今六十余年求之坊梓欲得领异标新如秘籍一书者杳不可得窃叹斯人不作令我目枯乃今忽得石农先生坚瓠一书是凤雏始翔伏龙继蛰眉公之后又一眉公矣先生之书人不叙时事不区类意之所及信手拈来可兴可观可法可戒或且可喜可愕可以挥泪可以解颐义缘六籍非经而经遗拾历朝不史而史绳之理学杂以诙谐目为稗官准乎典则旣成正集四十卷矣因一时纸贵问继刻者甚殷又从而续焉续之未已又从而广焉何异秘籍先后一辙信乎眉公之后又有眉公矣或曰眉公之为人文采外彰而石农敛华不露眉公交游满天下石农落落数晨夕者惟素心数人眉公间有公卿下问抵掌而谈天下之务石农理乱不闻如瓶守口眉公之与石农可比而同之乎余曰人或以眉公与石农谓之将无同者余亦从同同人或以谓之道不同者余曰何必同同与不同自有能辨之者余不必论也独是眉公以秘籍名书见其公溥之心秘而不秘石农以坚瓠名书表其确然之守坚而益坚而其有善不藏有美必着之意一也是则笈也瓠也以之当夜警之钟春巡之铎可也或曰是小品也詹詹之言何誉之深也余曰子不闻芥子之中可纳须弥一滴水具沧海味乎读季野之春秋作如是观焉可也
康熙己卯孟冬望日
钱塘眷同学弟陆次云顿首拜撰
●序
尝览颜鲁公文集。见宋文贞公广平神道碑。言其雅善戏谑。不常矜庄。每有谈谐。人輙疏取。然则端人巨公。立朝大节。表表当世。而亦不废调笑。至于或资博赡。或寓规箴。历代以来。高流名彦。纪艳纪异。不可枚举。其所采辑。咸足佐清谈而供考据。迄今传之不替。盖圣经贤传。自为吾侪之所尊奉。然泥之者未免流于适莫。适莫之弊。遂为偏党。世之方幅规步。谓不读非圣之书。而出言不苟者。乃有所论列。如拟苏子瞻为蔡京。比荀文若于秦桧。徃徃不満于后人。吾所不解也。讲诵不废丝竹。笑骂皆成文章。其风流不坠。反似有可取耳。褚子学稼予忝世讲。一门之内。少长皆有文端雅之士。而学稼尤博涉古今。裒其余绪。以为挥麈解颐之助。命之曰坚瓠。谓其不适于用也。其集至再至三四而犹未已。广闻见。悉远迩。鼓舞悦豫。开抒沉郁。端足頼焉。其用曷可以一端尽之。若夫拘挛局促。秪掇拾糟粕之余。如李太白所谓白发死章句者。吾不知其所用何等也。
通家弟朱陖漫题于亦巢
●坚瓠广集序（兹据柏香书屋校印本补）
尝读眉公秘籍见其于经史子集之外另辟蚕丛别开雁宕心甚乐之乃正集未已而续集续集未已而广集开拓心胷未始不殊志满登山而情盈观水也眉公去今六十余年求之坊梓欲得领异标新如秘籍一书者杳不可得窃叹斯人不作令我目枯乃今忽得石农先生坚瓠一书是凤雏始翔伏龙继蛰眉公之后又一眉公矣先生之书人不叙时事不区类意之所及信手拈来可兴可观可法可戒或且可喜可愕可以挥泪可以解颐义缘六籍非经而经遗拾历朝不史而史绳之理学杂以诙谐目为稗官准乎典则旣成正集四十卷矣因一时纸贵问继刻者甚殷又从而续焉续之未已又从而广焉何异秘籍先后一辙信乎眉公之后又有眉公矣或曰眉公之为人文采外彰而石农敛华不露眉公交游满天下石农落落数晨夕者惟素心数人眉公间有公卿下问抵掌而谈天下之务石农理乱不闻如瓶守口眉公之与石农可比而同之乎余曰人或以眉公与石农谓之将无同者余亦从同同人或以谓之道不同者余曰何必同同与不同自有能辨之者余不必论也独是眉公以秘籍名书见其公溥之心秘而不秘石农以坚瓠名书表其确然之守坚而益坚而其有善不藏有美必着之意一也是则笈也瓠也以之当夜警之钟春巡之铎可也或曰是小品也詹詹之言何誉之深也余曰子不闻芥子之中可纳须弥一滴水具沧海味乎读季野之春秋作如是观焉可也
康熙己卯孟冬望日
钱塘眷同学弟陆次云顿首拜撰